Haffner史論(3)：Friedrich Engels

Haffner與Wolfgang Venohr合著的「普魯士群像」(Preussische Profile)，由十來個普魯士政軍經文界代表性人物的小傳組成，試圖由人的角度出發解釋普魯士何以能夠對德國近現代史產生如此深遠的長期影響。恩格斯一章是由Haffner執筆，他對這位社會主義大宗師下了四個評語：

馬克思的暹邏雙胞胎

在物質層面上，沒有恩格斯在曼徹斯特紡織業營利的無私供輸，就沒有馬克思堂皇巨著的上層建築。在精神層面上，「資本論」很難說是馬克思純然的個人創作，一來成書過程中馬恩兩人始終保持密切的交流討論，二來馬克思謝世後才出版的第二部及第三部有著濃烈的恩格斯影子，特別是恩格斯僅僅憑藉馬克思遺留扎記自行串連出來的第三部。

天字第一號馬克思主義者

馬克思自己很討厭馬克思主義這個詞，但恩格斯大概就非常樂意別人稱他馬克思主義者。作為馬克思的頭號粉絲，恩格斯到1895年過世前都不遺餘力地四處宣揚馬克思歷史唯物思想的偉大，或者說，四處發戰文挑戰/嘲笑/批判那些站在馬氏「科學」思想對立面的反動派。恩格斯特別適合這種宣傳工作，相較於馬克思的鈍重文風，恩氏文筆流暢，簡明易讀，具備強烈的感染力，所以現在眾多左派右派那麼理所當然引用的馬克思文字，其實大都出自於恩氏之手。至於資本論原典？放在書架上供奉的比例或許還比較高吧。

早期資本主義社會的馬丁路德

恩格斯是馬克思主義的頭號使徒，但他在世的時候完全無法把這些理論付諸實現，傳說中的大革命從來未曾現身，但馬氏思想卻又那麼深刻地決定了下個世紀人類社會的走向。恩格斯沒有列寧的際遇，馬丁路德也從未享有克倫威爾般的實力，在這一點上恩格斯和馬丁路德是如此相似，他們倆在當代都是局外人，無法對實際發展置任何一詞，但也在身後都遺留下一套影響下面好幾代人的理論和教會：馬丁路德的新教理論和新教教會，恩格斯的馬克思主義和所有勞工政黨的世界教會。到底是時代與他們擦身而過，或是他們遠遠站在時代之前？

紅色的普魯士人

恩格斯出生前五年，他的故鄉才被併入普魯士王國的統治，他自己的大半生又都在英國渡過，他能夠算是普魯士人嗎？如果我們能從普魯士崇尚的若干德行出發，則答案應當是肯定的：務實的理性主義者、謹慎的樂觀主義者、冷靜處事而又不失適時冒險的勇氣、能夠在現實生活中適應良好而又具備無我奉獻的精神，這些人格特質恩格斯都有。時人常稱馬克思為紅色的普魯士人，其實相較於馬氏的空想、悲觀、脫離現實、生活白癡，這個稱號更適於恩格斯。